题识:背录《佛说救苦经》全文、“南无阿弥陀佛”款 本品撇口，深弧腹及底内收，下承玉璧底足，内壁绘两周缠枝花卉纹，碗心青花书“南无阿弥陀佛“六字真言，外壁青花书“佛说救苦经”并加绘童子拜观音图。莲池上，白衣观音侧倚栏杆，双手叠放腹前，莲池对面善财童子与龙女并立，善财童子双手合十，龙女手捧贡品，神色恭敬。 本品所绘观音图像或承明代晚期流行的九莲菩萨信仰影响，九莲菩萨为中国所特有，其原身为明朝万历皇帝之母孝定皇太后，她拜泰山碧霞元君为师，修成正果，被万历皇帝封为九莲菩萨，能为众生赐福增寿。其信仰所流行的观音形象与本品所绘极其相似，即白衣观音坐在亭台楼阁间，俯视下方的莲池中盛开的莲花，善财童子双手合十侍立于池中左下角的莲叶上，观音坐姿仪态，双手的摆放以及与童子对立的位置关系皆于本品所绘相似。此式观音像可见于美国纽约大都会艺术博物馆所藏作于万历二十一年（1593年）观音像及北京圣安寺所藏立于万历十七年（1589年）的石碑石刻中。虽无法确认所绘是否为九莲菩萨，但其图像的连接关系毋庸置疑，亦是如实的反映了晚明九莲菩萨信仰的影响，并题写现实意味较强的《佛说救苦经》，实为一件颇具时代特征，反映晚明民间信仰的佳作。 此外，故宫博物院藏有一件万历四十四年（1616年）的青花碗，器型、装饰纹样、题写经文以及碗心“南无阿弥陀佛”款识均有本品高度相似，其明确纪年对于本品断代具有重要意义，可以判断本品亦属万历晚期作品，风格上有开启明末清初瓷绘之感。 综上所述，本品实为一件十分难得的万历晚期瓷绘佳作，对于研究晚明民间信仰亦具有重要意义。 参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—青花釉里红（中）》，耿宝昌主编，商务印书馆（香港）有限公司、上海科学技术出版社，2000年，第218、219 页，图199