题识：天下真无知己二，百年惟见好秋三。赏将玄石中山酒，唤取青蛉出步檐。元璐印文：是为列仙之儒、倪元璐印、鸿宝署签：明倪文正公行书真迹，古升老纳岳敬题。印文：五、岳盒内题签：1.倪文正真迹昭和甲辰（1964）十月内藤干吉观。印文：内藤干吉2.丙午初夏于声云听雨山庄南厢下。常显观之。印文：显 说明：倪元璐，字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江上虞（今绍兴市上虞区）人，明末官员、书法家。明天启二年（1622）进士，历官至户、礼两部尚书，书、画俱工。书法灵秀神妙，行草尤极超逸，最得王右军、颜鲁公和苏东坡三人翰墨之助， 用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，书风奇伟，后人对他有“三奇”、“三足”的称誉。“明末书坛三株树”之一，“晚明五大家”之一，明末书风代表。内藤干吉，中国古代法制史和艺术史研究家，日本东方学会会员。晚明时期是中国历史上一个十分特殊的单元：一方面，政治的腐败、黑暗导致了诸多社会矛盾的显现和激化，国势日渐衰颓；与此同时，文人士大夫的思想、行为则格外活跃和解放，追求个性的表现成为普遍风气，从而在文学艺术领域形成了前所未有的繁荣局面。在书法界，这一时期先后涌现的徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山等人，都是以鲜明的个性风格而享誉墨林，他们所共同代表的“晚明书风”，在整个书法史上留下了引人入胜的奇异光彩。其中，倪元璐更是以其清峻磊落的人格形像以及在生死大节上的惊人表现，赢得了后世格外的崇敬与赞扬，其流传不多的书画遗存也成为收藏者们宝爱的珍品。倪元璐在后人眼中不仅是一位忠臣烈士，也是一位风格独树的书画名家，记载中倪元璐成进士后，在翰林院为庶吉士时，与黄道周、王铎关系最密，欣赏者呼为“三株树”，嫉妒者呼为“三狂人”。三人曾相约攻习书法，黄学钟繇、王学王献之、倪学颜真卿。据倪元璐自述则于颜真卿外，又对苏东坡情有独钟，用功甚深。从倪元璐书法的整体风格看，的确继承了颜、苏二家用笔沉实，结体端稳的主要特征，尤其是他的小字尺牍、册页和横卷，从点画的敦厚、转折的顿按、字形的紧密以及体势的欹斜等方面，都流露出浓厚的苏字意趣，显示出他对苏东坡书风的喜爱和追摹更为深入、持久。此幅有明人行书流便秀雅的特点，又有涩劲朴茂的风貌。既以风骨凌厉，“异态”高古，清劲奇趣，格调旷达的特点，展现出明代气势豪迈、奔放的书风，行书流利犹如“凌鱼奋尾，骇龙反拘”，体现明人行书流便秀雅的特点，但又以其不求表面点书之精，这就超越了明代书法的一般风格，能惟求气势之盛，集形、意、气为一体，依意而生、率真天成，把明代的书风推向情与美相结合的道路，从而能达“通神”的极高境界。应该指出的是，在晚明具有个性风格的书家群体中，倪元璐是相对特殊的一位。尽管他的书法造诣和声望都达到相当的高度，然而对于此道，他似乎并不像张瑞图、王铎那样投入和耽迷。相比之下，张、王更接近于是纯粹当行的书法家，而倪元璐则把精力主要投入到立德建言、为官施政以及研究学问方面，书法只是陶冶情操的余事。在这一点上，他与视书法为“学问中第七、八乘事”的黄道周堪称志同道合。由此可以推断，倪、黄与张、王在大节出处上的殊途，亦非偶然。因此，倪元璐的作品存世数量要比同时其它书家少许多，不过这种情况丝毫不影响他在书法史上的地位和名望，相反，在推崇人格、修养，注意大节、义气的文化传统作用下，倪、黄的书画作品因其作者的历史地位及影响，更受到后人的珍爱与追捧。