LOT 1105 元 白玉洒金十相自在穿带盖盒
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高8cm
厚重 大器 中古时期佛门之佳作此盖盒取整块和田白玉籽料掏膛而就,玉质白润细腻,散发出如脂般光泽,表面留洒金皮,平添古雅。盖盒做长方形,盖与盒身子母口相扣合,顶盖与器身两侧各有三对穿,可供穿系佩戴。腹部以去地隐起之法雕琢十相自在图,也称时轮金刚咒牌,为藏传佛教金刚乘的重要标志,拥有消灾辟邪,逢凶化吉护佑之法力。藏语音译为“朗久旺丹”,其由七个梵文字母和三个图案组合而成,为标志时轮金刚本尊及其坛城合一的图文。周围环绕六字箴言的种子字,念诵梵咒和观想种子字皆可作为密教修行的方法。另一侧则以浅阴线刻画“一字咒”,为密教之中阿弥陀佛的种子字,写做“纥哩”,《密咒圆因往生集》关于其有“若人持此一字真言,能除灾祸疾病。命终以后当生安乐国土,得上品上生。”;盖盒底部阴刻十字金刚杵纹样。选取藏密中带有象征意义的梵文,这种装饰方法始于元代宫廷,《元史•卷七七》-《祭祀志》有“世祖至元七年,以帝师八思巴之言,于大明殿御座上置白伞盖一,顶用素缎,泥金书梵字于其上,谓镇伏邪魔护安国剎。”至元二十二年,元世祖主持汉藏两系僧人修编《至元法宝勘同总录》,对推动梵文在汉地的流布产生不小的促进作用,此后,梵文字母大多以西藏使用较为普遍的蓝查体书写,且大量运用于艺术品装饰。并因元代统治阶级对西藏采取宗教笼络政策,故而由内廷涌现大量以梵文及藏密诸佛作为装饰的艺术品,本品当为其中之一。细观此盖盒之造型及纹样,高濂于《遵生八笺》卷八《起居安乐笺(下)》“念珠”一条有相应描述:“又见番僧携至佩经,或皮袋、或漆匣上,有番篆花样文字,四方三寸,厚寸许,匣外两旁为耳,系绳佩服。余曾开匣视之,经文朱书,其细密精巧,中华不及。此真梵王物也,当佩服持珠,作人间有发僧,坐卧西风黄叶中,捧念西方大圣,较之奔逐利名,哀哀寒暑者,自觉我辈闲静。”由此可知此类盖盒当为随身经盒之属。佩之可“水火盗贼不能伤,魑魅魍魉不能害”并“为诸天龙王之所拥护,又为诸佛菩萨之所忆念,得十方诸佛菩萨天龙鬼神亲自护持。”可谓殊胜。
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2019年12月2日-3日
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北京千禧大酒店(北京市朝阳区东三环中路7号财富中心)
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