观曾时信养的交融 美到极致参阅：1.《西藏丹萨替寺历史研究》，文物出版社，2016年，页359、3852.《藏传佛教造像》，上海科学技术出版社，2003年，图版2092. 3. 喜马拉雅艺术资源网，编号：23151持莲菩萨本为大乘佛教的一种标志性图像，以莲花手菩萨的造像指代观音的形象并无典章可考，但“莲花手”造像大约在公元五、六世纪的西北印度就已十分流行，并在十三世纪以后基本成为观音的特有形象。而其中又尤以尼泊尔最为崇盛，尼泊尔佛教有一百零八观音之说，各式观音之中，渊源最古的首推莲花手观音，时间跨度自李查维时代一直持续至马拉王朝末期，几乎涵盖了整个尼泊尔佛教艺术史。其形象曾刊录于1924年巴达恰利亚发表的《印度佛教图像志》之中。《大正藏》中关于莲花手菩萨的定名有“尔时世尊大毗卢遮那如来，告圣观自在菩萨摩诃萨言，即汝莲华手，是名为莲华。”莲花手菩萨代替无量光佛于人间行佛事。并可除六道三障，救度六道众生脱离轮回之苦。本尊造像在风格和工艺上展现了尼泊尔造像的鲜明特点。菩萨呈立姿三折枝式，头和臀部向左侧倾斜，上身向右倚。头戴宝冠，发髻高耸，面相方圆，细眉高翘，眉间有嵌饰白毫，双目低垂，表情慈悲柔和，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。大耳垂肩，耳际处饰有圆环耳铛，袒上身，四肢丰满圆润，宽肩窄腰，胸前饰项圈、璎珞，左肩斜披一条连珠式圣带，并环饰于下身。下身着薄裙，双腿间亦缠绕一条帛带，裙摆自然下垂，如同丝绸一般柔顺，这种薄衣贴体的表现手法，依稀可见印度笈多时代萨尔那特式佛像的遗风，其裙摆贴敷身体的造型为典型的十三至十四世纪尼泊尔风格。右手结予愿印，掌心可见錾刻纹饰，象征具足佛身三十二相之“手足指网缦相”。左手拈一枝蜿蜒上升开敷于左肩的莲花，代表清净与智慧。跣双足立于单层覆莲座上，通体鎏金嵌宝，其中尤以额头颈下等处穿米珠的细小铜环最为典型，此种工艺技法多出现于尼泊尔及丹萨替寺造像中。此尊莲花手菩萨造型、工艺及装饰技法可谓集诸美于一体，其头顶宝冠的镶嵌工艺，及其面部柔美的笑脸都必定与同时期尼泊尔匠师参与兴建的西藏丹萨替寺以及故宫博物院所藏元大德九年阿尼哥所传文殊菩萨坐像有着千丝万缕的渊源，体现了尼泊尔传统的审美特点，愈显美质华章。存世丹萨替佛像十分稀少，目前散见于各大公私博物馆、私人收藏、艺术市场和拍卖会上，据初步统计，总数约一百余尊。如本品之莲花手造像，西藏布达拉宫藏品中有一件类似题材，录于《盛放莲花——历代佛像撷珍》，页174-175；另一尊可参见喜马拉雅艺术资源网，编号：23151