签名：JAL2010说明「我关注一种自由的叙事性。在我看来，当代绘画真正应当引以为豪的，便是在这种自由的叙事性中潜藏的解构意义的可能。换句话说，就是消解被权力建构的图像知识，解放传统视觉体系中被奴役的符号。尽管符号的堆砌将导致荒诞的产生，但只要足够警惕纯形式的抒情泛滥，便好。」—贾蔼力作为出生并成长于改革开放的后生代艺术家，贾蔼力并未陷入以解构社会政治因素为诉诸的流行创作方式中，相反，在他的细微绘画中所流露的是城市现代化快速发展和日常生活巨变诱发的个人化心绪表达。尤其从早期充满学院风格的人物绘画，到后来的“疯景”系列、“山”系列以及“荷花”系列，经由画面生发出的精神性追求愈发明显。即便在表象上描绘的是一个具体对象或场景，但实质却超越了对象本身，成为一种交换媒介。譬如创作于2010年的作品《蓝山》，不仅是作者“山”系列的开端力作，同时亦表征了作为视觉具体对象的风景的远逝。画面中，虽然陡立山体占据了主要位置，但显然，经由作者编码和形式氛围再造后，同时兼具了真实与幻象的双重特征。更为重要的是，冷色调的铺陈和压缩的天空令该作跳脱了原本展现自然之美的风景品质，以极度理性化和冷峻的气息转为一种自我的精神感知，进一步赋予了可视化图像承载情感慰藉，传达超验灵性体验的观照存在。二十世纪以来，以“道”为核心的中国文化与以“logos”(逻辑)为中心的西方哲学思维，从怀海特(AlfredNorthWhitehead)时代到海德格尔(MartinHeidegger)和老庄思想的会通，开启了东西方异质性对话的通道。《庄子》《达生》篇里的粘蝉者回答，他的技巧不在“有巧”而在于“有道”，说到身心定力的锻炼过程是‘用志不分，乃凝于神’。从“为学”通向“为道”的路途中，“出新意于法度之外，寄妙理于豪放之外”是一束照亮东西方哲学殊途同归的灵光。在贾蔼力2010年油画作品《蓝山》中，群山因为其本身具有的复杂和多义而发出精神性的解释，当对叙事化语言的解构步入智性概念时，就会以越来越凝练的方式来表现，从感知到相信，从相信到推理，再到直觉的过渡，各种不同的经验如一系列混乱又不固定的图像，只有智性的拢聚能使之达到一种意识层面的提升和超越（Überwachsen）。“从心灵的角度看，我们既是山谷又是山峰，因此感觉自己超越于人似乎是一种徒劳的幻觉。我们当然会感受到情感，并且为之震撼，受之折磨。但与此同时，我们也能觉知到一种更高的意识，它阻止我们把自己等同于情感，使我们能够客观待之。”(荣格CarlGustavJung）《蓝山》中画面右上方象征冷抽象的彩色方块，左下角象征热抽象的球形元素，以及远山部分里的结构主义，分别隐伏在貌似自然主义的风景绘画中，是艺术家在作品中对现代主义最大程度的压缩与呈现。这件作品完成于2010年，艺术家彼时那种年轻人特有的对未来的期待和希望，以一种光明的姿态内聚于画作之中。