|释文|「冬心先生有此研，子冶画竹代铭。」砚盖刻铭。|「粥饭僧，研并传，研不食，如是观，竹代铭，冶语禅。子冶姓瞿，名应绍，上海人。冬心其前辈也。皆以画竹名于世。研之流传，一尘不点，竹医然耶？抑佛氏所谓缘耶？石傥能言，聋还心听。甲子花朝（1924）吴昌硕铭，时年八十有一。」「缶」印款。|「金冬心画像。甲子仲春（1924）白龙山人临。」行书刻铭并款识、「王震」印款。|「磥斋珍玩。」、「甲子（1924）初夏装璜。」砚匣内盒篆、行书墨书|「金冬心先生遗研。」砚盒隶书刻铭|「青山农。」行书刻款、「黄葆戌」篆书阴刻印款||来源|林熊光（1897-1971） 旧藏||端石，砚作长方抄手式。砚面开长方形砚堂，一端深凹为砚池。砚左侧镌有吴昌硕（1844-1927）行书阴文刻铭：「粥饭僧，研并传，研不食，如是观。竹代铭，冶语禅。子冶姓瞿，名应绍，上海人，冬心其前辈也，皆以画竹名于世。研之流传，一尘不点，竹医然耶？抑佛氏所谓缘耶？石傥能言，聋还心听。甲子花朝（1924）吴昌硕铭，时年八十有一。」并有「缶」字印款。砚右侧有吴昌硕弟子、画家王震（字一亭，1866-1938）所摹刻扬州八怪之一画家金农（1687-1763）的自画像。此砚并配有红木嵌瘿木砚盖，盖上阴刻填石绿髹漆，石绿髹漆为暗绿色漆，以似物之沉入水中，其色深沉静穆而得名。上镌有瞿子冶（1780-1849）所作竹图，笔意简劲，逸态横生，其上行书刻铭：「冬心先生有此研，子冶画竹代铭。」可知此砚本为金农所有，其后或归瞿子冶，子冶为之画竹以代铭。此砚曾经台湾板桥林家的林熊光（1897-1971）旧藏，由黄葆戌（1880-1968）为其红木砚匣装潢，内盒并有其墨书题字：「磥斋珍玩。甲子（1924）初夏装璜」，见其赏重宝爱之情，益彰显其珍雅。|吴昌硕铭文中所谓「粥饭僧」，系指金农的别号「心出家盦粥饭僧」。金农多年仕进无望、苦于经济拮据，后来流寓扬州鬻画为生，在晚年老妻病逝后，看破世俗尘妄，七十岁左右只身入扬州西方寺，一心向佛，自称「如来最小之弟」，以写经画佛，希成善果，自云：「年逾七十，世间一切妄念，种种不生」、「积岁清斋，日日以菜羹作供，其中滋味，亦觉不薄，写经之暇，画佛为事。」（注释1）金农一生斋馆别号众多，如粥饭僧、金吉金、冬心居士、莲身居士、苏伐罗吉苏伐罗等，皆与其佛教信仰、居士身份有关。「粥饭僧」原指只吃粥饭而不努力修行的僧人，为僧人自谦之词，冬心以此为号或有自我解嘲之意。|吴昌硕所谓：「研之流传，一尘不点，竹医然耶？」意指无竹使人俗，竹能使人超尘绝俗之意，其典出自爱竹成痴的苏轼（1037-1101）〈于潜僧绿筠轩〉诗云：「可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。」金农50岁始学画，年逾60岁学画竹，其《冬心画竹题记》自序说：「年逾六十，始学画竹，前贤竹派，不知有人。宅东西种植修篁约千万计，即以为师。」尝自云：「平生高岸之气尚在，尝于画竹时，一寓己意。」金农对自己无师自通之竹画，亦甚为自负，也自认能与其好友、另一位画竹名家郑板桥（1693-1765）一较高下，遂以己生性爱竹为之解：「吾素性爱竹，近颇画此，亦不学而能，恨板桥不见我也。」（注释2）瞿子冶亦以画竹名于世也，其友徐渭仁（活跃于道咸年间）为子冶诗集跋曰：「余尝赠诗云：『枝如作草，竿如篆，画法原从书法通，若问壶公三昧诀，黄山谷与米南宫』子冶以为知言。子冶写兰，以停云为宗，山水花草出入白阳南田，均为竹掩。」（注释3）|王震此图摹写自金农73岁时所作、赠送给好友丁敬（1695-1765）的〈自画像〉（图1）（注释4）。此像是中国绘画史上最著名、也最具代表性的画家自画像之一，金农在画中将自己描绘成一个身着布衣，手持一根高过于人的藤杖，神情笃定，的独行老者。画中大量空白，没有任何衬托的背景或符号，头部是以写实画法画成，具有肖像画性质：茂密长髯，细长发辫，矍烁双目，传神地描绘出金农本人奇倔而不谐于俗的性格特征。衣着体貌则不求形似，画家以焦墨渴笔勾勒，线条生拙简朴，如文人逸笔，与题款及诗文的「漆书」共同体现出生涩拙朴、奇绝脱俗的风格。|这幅自画像一反传统，充满了实验性，运用金农所谓的「一笔画」画法勾绘面相衣纹，也摆脱明清肖像正面取角的风尚（一般自画肖像均取正面），采用五分侧像（画人的侧面），也就是以画他人的方式来画自己。手中的长藤杖则引导观者目光，阅读其「漆书」自题，金农于自题中回顾了六朝唐宋以来的写真画史，历数历代写真画家，俨然以接续古人写真传统，为写真创新者自居。（注释5）金农并借由此幅自画像蕴藉其暮年心曲：「他日归江上，与隐君杖履相接，高吟揽胜，验吾衰容，尚不失山林气象也。」使自己的容貌精神延续留存于世，广为世人所知。而后世经藏金农此砚的瞿子冶、吴昌硕与王震几位艺术家，则是借由在其遗砚上以画竹代铭，或铭刻其著名自画像的方式，向这位他们尊崇与追随的前辈书画大师致敬。识者皆知，在绘画史上，十九世纪中叶以虚谷（1824-1896）、任熊（1823-1857）、任薰（1835-1893）、任颐（1840-1896）与吴昌硕等人为代表的海上画派，于题材上多取法于扬州画派诸名家，同时也深受其金石书画风格影响。因此，此砚及其铭刻流传也承载了画派、风格递嬗与画家承传的系谱意味，极富艺术史与文化史的象征意义。|金农，字寿门、司农、吉金，别号众多，有冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗、百二砚田富翁等等，钱塘（今浙江杭州）人。清代著名书画家，扬州八怪之首。布衣终身。性好游历，卒无所遇而归。晚寓扬州，鬻书画自给。嗜奇好学，工诗文书法，古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷隶体势，人称「漆书」。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工于画梅。金农性喜蓄砚，每遇佳砚，辄不惜千金求购，当寻藏至一百廿佳砚时，即自称为「百二砚田富翁」。|吴昌硕，原名俊、俊卿，字昌硕，别号缶庐、苦铁与大龙等，浙江湖州安吉人。近代著名书画、篆刻家，与任伯年、蒲华（1839-1911）与虚谷等人合称「清末海派四大家」。善于以书法入画，将书法篆刻之行笔、运刀、章法布局融入绘画，镕铸为富有金石意味的独特画风。又擅长写意花卉，以篆写梅兰，狂草作葡萄，所作花卉木石，笔力老辣、纵横恣肆、气势雄强，构图也近于书印的章法布白，虚实相生，主体突出，用色对比强烈。|王震，以字一亭闻。世居吴兴北郊白龙山麓，四十岁后遂以白龙山人为号，浙江吴兴人。王震初学山阴任伯年，后师事于吴昌硕，受其影响最大。人物、山水、花卉等，无论构图或笔法均近似之。|林朗庵，名熊光，字朗庵，斋号磥斋。台湾板桥林家后裔，为「益记」林尔康之螟蛉子，林熊征、林熊祥之弟。少赴日本皇家学校学习院留学，高等科毕业后入东京帝国大学，1923年毕业于该校经济部商业科，返台创办大成火灾海上保险株式会社，三十年代居日经商，1945年后返台。林熊光精鉴赏，富收藏。家多剧迹，为著名收藏家。林熊光尝得宋兰亭砚一方及其砚拓，故倩吴昌硕为其书「宝宋室」三字以为斋号，著有《宝宋室笔记》。|黄葆戌，字蔼农，号青山农，青山下村人。曾任福建省图书馆馆长，后居上海，受聘为上海商务印书馆编辑、美术部主任。黄葆戌于书法篆刻极具造诣，与王福厂、马公愚齐名，称海上三老。黄又善书画鉴定，与姚虞琴、吴湖帆、张大壮等并称，号为「沪上四慧眼」。||注释1：（清）金农，《金冬心画佛题记》，美术丛书本·初集·第三辑，页101-102。|注释2：（清）金农，《冬心画竹题记·序》，美术丛书本·初集·第三辑，页139-144。|注释3：（清）瞿应绍，《月壶题画诗》，收入：《丛书集成续编95》（台北：新文丰，据喜咏轩丛书武进涉园石印本影印本，1989），页573。|注释4：图版取自：杨臣彬主编，《故宫博物院藏文物珍品大系·扬州绘画》（上海：上海科学技术出版社，2007），页167。|注释5：毛文方，《图成行乐：明清文人画像题咏析论》（台北：学生书局，2008），页185-192。||重1720g