题识：云岚巧吞吐，幻出青黄客，宁轩复长啸，狂杀米南宫。玄宰画并题。辛酉春日画并题。印文：太史氏、董其昌印、真赏斋鉴藏印：玖珃平生至爱之物、业取碧簃题签：1.引首：飘渺云烟。朱柽之。印文：朱柽之印、玖聃。2.赵大年画平远绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫画。此一派又传为倪云林，虽工致不敌而荒率苍古胜矣。今作平远及扇头小景一以此两家为宗，使人玩之不穷，味外有味可也。画家之妙全在烟云变天中。米虎儿谓王维画，见之最多，此以云山为墨戏。辛酉春日画并题，董其昌。印文：太史氏、董其昌印。3.董文敏公尽予藏数，今率皆细密之伦。此幅专用来讼真力，弥满神品也。庚子嘉平丰润裴子青婣丈所赠，迄今十有五年矣，子青今岁已成古人。偶展此卷，不胜惘然。甲寅新岁。与石居主人玖珃记。印文：朱柽之印、九丹一字淹颂。4.裴丈云此卷旧为吴桥范氏物，道光初，范氏后人携粥于其同里某氏、某氏予复以博债售出。丈遂以贱值收之。今丈己物。故半载群泛皆不习正业所存，均不乎问矣。三月上浣。玖聃又记。时年五十又六。印文：震旦第一山樵。 说明：董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。董其昌书法上有“邢张米董”之称，即把他与临邑邢侗、晋江张瑞图、须天米钟并列；绘画上有南董北米之说。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“董其昌主张学古变古，但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。说明：1.朱柽之（1859—1913），字淹颂，号九丹，一作玖聃，亦号琴客、皋亭、松厂，别署与石居主人、震旦第一山樵，河北永清人。在家行四。少时好读书，喜弆藏。清光绪十一年（1885），赴京参加乡试，居法源寺，暇时辄游厂肆，所得甚丰，自是一发不可收拾。九丹一生，于鉴藏聚三十年精力，所得以集部抄本、金石碑版最伙，其中最古者为南宋抄本，余则以明刻本与清初抄本为主。现知存的有明嘉靖刻本《大明集礼》36册，藏美国国会图书馆；明永乐刻本《历代名臣奏议》《水镜诗集》、万历刻本《弁州山人续稿》、明正德刻本《篁墩程先生文集》、清抄本《唐大诏令集》等，藏北京图书馆。明刻本《曹子建集》《柳宗元文集》《盐铁论》《韵补》，钱谦益手稿本《国初群雄事略》，清康熙刻本《李太白文集》，嘉庆刻本《苏文忠公诗编注集成》，流落民间。季羡林所藏清嘉庆殿版《钦定全唐文》等等，都是其旧藏。除鉴藏外，九丹还热心教育事业，与华北基督教会主教英人鄂方智创立“永清存实学堂”，作育地方人才。九丹鉴藏印有：“九丹”、“丛碧簃”、“玖聃手校”、“玖丹秘籍”、“玖聃过眼”、“永清朱玖丹藏书记”、“玖聃三十年精力所聚”、“与石居主人玖聃清玩”、“丛碧簃所蓄经籍金石书画印信”、“震旦第一山樵永清朱玖聃藏书记”、“永清朱柽之字淹颂号玖聃滂喜堂藏经籍金石书画记”、“永清朱柽之字淹颂号九丹玖聃一号琴客又号皋亭行四居仁和里丛碧簃所蓄经籍金石书画印信”等。“时还读我书斋”匾额为清末举人铜梁王瓘篆书。刚柔相济，圆润妍丽。匾后附识：“光绪廿四年秋八月，为九丹四兄大人法家正之。孝禹王瓘。”尾钤“铜梁王瓘孝禹”白文方印，“调籀书九千字”朱文方印，引首钤鉴藏印“直乐堂”朱文椭圆印，“述蕴鉴赏”朱文方印。“光绪廿四年”，即1898年。2.打开《飘渺云烟图》，映入眼帘的，除了气势逼人的山水外，还有各类藏家的题款与印章，彰显着这幅稀世珍宝的流传有序。其实，中国的山水画就是在做一种“云烟”的游戏。董其昌说得好：“画家之妙，全在烟云变灭中。”画山水就是画云烟。将相对静止的世界画得动起来，将固定的形象画得飘起来。北宋韩拙是一位出色的山水画理论家，他说：“凡云霞烟雾霭之气，为岚光山色，遥岑远树之彩也。善绘于此，则得四时之真气，造化之妙理。”云烟雾霭，是山水之彩，这个“彩”，真是说得好。就是说，云烟是山水的精华、山水的灵气，没有云烟，山水就失去了灵魂。画出云烟缥缈之态，就是画出造化之真气。云烟是造化之真气的最好表现形式。