出版：《乐山堂藏古代书画》，乐山堂，2006年版；《清玩雅集廿周年庆收藏展》（书画），2012年版。著录：1.王士禛《渔洋山人自撰年谱》卷下（见《四部备要集部渔洋山人精华录训纂》中华书局）。2.查慎行《敬业堂诗集》卷二十九《奉题大司冦新城公荷锄图》。3.朱载震《京华诗》《康熙庚辰夏六月御书带经堂三大字赐司寇尚书王公阮亭先生先生因取少陵细雨荷锄立江猿吟翠屏句属禹之鼎鸿胪写图命题卷后》。4.宫鸿历《宫鸿历诗稿》《御书带经堂三大字赐新城公因取杜诗细雨荷锄立江猿吟翠屏画小照属题》。5.吴雯《吴雯先生莲洋集》第90页，《奉题阮翁荷锄图》山西出版集团三晋出版社。6.梁佩兰《六莹堂集》二集卷四《题渔洋山人荷锄图并序》。7.缪沅《余园诗钞》卷二《奉题大司冦新城公荷锄图》小序。8.胡艺《禹之鼎年谱》见《朵云》3集第207页，1982.5月。9.蒋寅《王渔洋事迹征略》，中国社会科学出版社2014.9。 黄元治题引首：带经而锄。门人黄元治敬书。印文：黄元治印、自先黄元治，江西德兴人（一说安徽歙县人）号樵谷钝夫，康熙十五年丙辰科进士，工诗善书，书宗米芾，得者颇宝之，诗以公安三袁为宗，为清初著名诗人，诗格极高，后袁枚评为：“国朝边塞诗人第一”。曾任贵州平远府，江西建昌府通判，后知云南澄江府，累官大理寺卿，刑部左侍郎。着有《黟中杂记》、《燕晋游草》等。题识：康熙庚辰（1700年）夏六月，御书带经堂大字赐尚书臣王士禛，云汉昭回，拜观者莫不惊叹。按“带经而锄”语出《汉书·御史大夫倪宽传》，因属鸿胪臣禹之鼎写杜诗“细雨荷鉏立，江猿吟翠屏”之句，仍用米南宫、高房山笔意作图写照于内，以纪恩遇云。印文：禹之鼎（参见《中国书画家印鉴款识·禹之鼎》2印，672页）、慎斋（参见《中国书画家印鉴款识·禹之鼎》5印，672页）、醉酒（参见《中国书画家印鉴款识·禹之鼎》9印，672页）、逢佳香翰屏题签：禹之鼎写王渔洋荷锄图。梦诗庐藏，甲戌（1934年）署签。印文：香翰屏鉴藏印：合浦香氏、梦诗庐 说明：禹之鼎（1647－1716），字上吉，号慎斋，江都（今扬州）人。《图绘宝鉴续集》记载他“幼师蓝氏（瑛）笔墨，后出入宋元诸家，凡临摹旧本无不乱真。又善写照，一时称绝”。他是康熙年间著名的人物画家，以画供奉入直畅春园，官鸿胪寺序班。他曾随册使至琉球，声名远播，一时名人多请他画像。他的画以白描为主，略施晕染，娟秀古雅。旧藏及题签者：香翰屏（1890－1978），广东合浦县人。陆军中将加上将衔。国民党中央监察委员会委员，国民大会广东代表。历任军长，第四路军副总司令，第九集团军副总司令。抗战期间，率部参加了淞沪会战和徐州会战。将军治军余暇，雅好收藏，梦诗庐为其堂号。与胡适、林语堂、郭沫若、梁实秋等互有往来，擅书法，1966年赴台出席“国民大会”时，出版了《香翰屏将军草书初集》，笔震书坛，饮誉中外。1.张尚瑗题跋：朝霭羃林皋，长空一泼墨。微雨霭而至，遥峦净如拭。密密秧攅针，畇畇田布。农占榆荚候，风信楝花逼。转槔蛇骨蜕，句庛鸦觜侧。侧负来者谁，翁头笠股邪。偪汜胜时手，编景德衔口。敕聊同乐亩，敢忘力沟洫，好问喘牛频，偏听鸣鸠亟。西北忧土破，东南竭民力。剜肉发长谣，滴汗闻太息。比舞齐廷鸟，又书鲁史□，蠏稻种不遗。凫□饱未浔，年荒贵为榖田美善长稷，元老陈农田。黼扆念耕织，赐额表金籝。绘图在宝穑，用意各有适。怀古渺何极，千乘堪师资。副相实雄职（公时方持宪），艺囿仰书仓。儒林尊学殖，玉禾秀三稯。时雨洒五色，煌煌尚经术。攘攘嗤肉食，如何儿大夫。同传有卜式地。张尚瑗应命敬题。印文：弘蘧、张损持印、尚瑗张尚瑗，字宏蘧，一字损持，吴江人。生卒年均不详，约清圣祖康熙四十年前后在世。才情藻逸，性尤嗜佳山水。康熙二十七年（公元一六八八年）进士，膺馆选，即假沐归里，终岁作汗漫游。久之，以庶常外调，终江西兴国令。尚瑗工诗，多纪游之作，有石里诗钞。初从朱鹤龄游，讲春秋之学，着三传折诸四十四卷，《四库总自》并传于世。2.王原题跋：杜陵诗意写苍茫，雨笠烟锄野趣长。也似樊川句中事，水田三顷百株桑。不比当年沮溺俦，只将灭装傲王侯。倪宽善学樊迟稼，史畷经畬会有秋。得请难期深眷时，为霖要赴八纮思。朝回独作归田梦，多恐旁人未偹知。华鹊山春水满川，祥风甘雨自年年。异时垅畔修农谱，重诂豳风七月篇。康熙癸未昜月下浣，青浦门人王原拜题。印文：松南渔人、字深一字令贻王原，初名深，字仲深，一字令诒，号学庵，晚号西亭。年十二三为诗古文，二十四为县学生。康熙二十七年成进士，未及用，从刑部尚书徐干学修《一统志》于包山。三十三年选广东茂名县，三十八年补贵州铜仁县，四十一年行取试授工科给事中，寻以劾文选司郎中陈汝弼奸贪，牵连降级以归。原壮而力学，老而不倦，初出干学及新城王士禛门下，已从平湖陆陇其、睢阳汤斌问学，一以濂、洛为宗。年至八十四卒。著作颇丰。3.汪绎题跋：青山欲雨云模糊，水田漠漠闻提壶。炊烟不辨远村树，江声历辞新？蒲。柴门茅屋定何处，天地一碧归平芜。行歇荷锄奚为者，风骨宛是神仙徒。渔洋诗老鲁国叟，偶然游戏来清都。声华蚤岁劲天子，褒嘉迥与寻常殊。稽古之兰世谁以，身虽廊阔心江湖。黄扉紫阁宰相事。绿蓑青箬渔樵图。人生何必尽田墅，金章白发多相须。渊明作令不数月，已苦束带迎人趍。乐天七十方致政，诗中往往称达夫。但令胸次具高趣，兴会所到公清娱。有田可耕书可读，宵来归梦随（食鸟）凫。长安意味总如此，我亦杨帆东入湖。时绎请假南归，康熙癸未（1703年）七月，门下晚生汪绎。印文：汪绎之印、翰林修撰、我犹名奕□刷字、寒门韵事汪绎（1671-1706），字玉轮，号东山，清休宁县城西门人，寄籍江苏常熟。康熙三十六年（1697）会试得中贡士，因回家奔父丧而未能参加殿试；三年之后的康熙三十九年（1700）恩准补考殿试高中状元。授翰林院修撰。后辞官归里，卒于扬州。4.狄亿题跋：渔洋先生盖代英，公才大展司钧轴。九重眷遇恩最殊，地望儿宽良接毂。赐以扁牓字带经，华堂夜夜荣光烛。为倩鸿胪绘此图，颇厌簪珪身局促。鹤嘴鸭头手自荷，蓑笠寻常新结束。屋角春畦弥弥青，屋前春涨澄澄绿。固知此景都下无，胜情远到家山曲。还怕蓬茅跂望？俭年榖并丰年玉。聊存雅意作高致，便在官涂仍脱俗。闻时拄颊展图看，借得云岚豁双目。濑江门人狄亿题，印文：菊田、臣亿私印、洮湖渔子狄亿，狄敬子，清溧阳人。字立人，号向涛，康熙三十年（1691）辛未进士，翰林院庶吉士。诗文名噪海内。着有《洮湖渔子集》、《秀野堂诗》、《绮霞词》《菊社约》、《畅春苑御试恭纪》等书。5.顾图河题跋：唤雨勃姑啼不住，炊烟绿暗前却树。江上雺雺飞白雾，并江帆影时三数。一？不借出案田。金锄凹嘴行压，人生岂乏蓑笠缘。朝衫朝脱夕晏眠，为农乃不亏天全。拖蓝泼翠山如沐，妙语谁能夺山绿。良苗怀新青可掬，煮糯蒸鱼饷茅屋，荷锄至乐乐莫支，箕频不愿为皋夔。画中何处清悲，鹊山之巅湖水湄，莎裳披雨从公谁。门人顾图河。印文：图河、书宣顾图河（1653—1706），字书宣，号颖砚。江苏江都人。康熙三十三年（1694）进士，钦点榜眼，授文林郎，翰林院编修，入值南书房为日讲起居注官。入馆数月，即乞假归乡里。10年后，复还京师预修《大清一统志》，主编《方舆考略》诸书。康熙四十四年（1705）官湖广提督学政，次年充会试考官。有藏书楼“雄雉斋”，富藏书。工诗，与史申义善齐名，当时称“维阳二妙”。着有《雄雉斋集》、《湖庄杂录》等。6.吴暻题跋：谢公爱旧隐，心迹循归路。江湖有闲田，幽静梦已屡秋山无浅深。独往自成趣，萧然垄亩间。阡陌两回互，荷锄人外远。蓑笠湿溪雾，偶随流水往。行吟不返顾，野风四面至。翠竹东篱暮，柴门忽不见。稍拜烟中树，何处远山云，散作空村雨。娄江后学吴暻题。印文：吴、暻、西斋居士吴暻（1662一？）字符朗，江苏太仓人。伟业子。康熙二十七年（一六八八）进士，官兵科给事中。以诗、画世其家学，尝蒙召入畅春苑命画清溪书屋屏风，并奉勒与王原祁等纂辑佩文斋书画谱。着西斋集。7.史夔题跋：倪宽经术古醇儒，貌得山人清且臞。谷口啼猿秋屑瑟，江天细雨晚模糊。垫巾人物追前辈，荷锄风流入画图。但使苍生安粒食，不妨心事寄江湖。癸未十月既望，溧阳门生史夔敬题。印文：史夔印史夔（1661—1713）字胄司，号耕岩，江苏溧阳人，史鹤龄之子，清朝诗人。康熙二十一年（1682）进士，廷试二甲一名，选庶吉士，授编修，旋充康熙二十四年（1685）乙酉科会试同考官。康熙二十八年（1689）以编修充日讲起居注官，康熙三十八年（1699）出任己卯科乡试浙江考官，所选拔的很多是饱学贤能之士。康熙四十九年（1710）受命为《康熙字典》纂修官。康熙五十年（1711）四月以詹事府少詹事充经筵讲官，除詹事府詹事。康熙五十二年（1713）卒，享年五十三岁。性孝友，父殁，督诸弟勤学，皆成进士。8.汤右曾题跋：清江一道浪隐空，连天雨气阴蒙蒙。猿声遥断千嶂里，万畦已绿春田中。春田甘霔春泥融，谁欤荷锄有此翁。神游八极仙骨异，今代元老新成公。公方日侍蓬莱宫，至尊前席恩眷隆。燮和阴阳夹日月，十日一雨五日风。尚书喉舌地望崇，嘉乃经术由宸衷。传宣中使扁牓字，赐出五色卿云笼。儒宗峩莪岱与嵩。大朝文秤归国工，忽然远梦落江海，眼底已觉秋胜红。公家有田沧海东，百年乔木逾青葱。藏书可读粟可食，春初早韭秋晚菘。鸿胪笔与神明通，曹张方驾谁雌雄。为公传写见此本，虎头金粟将毋同。鹊山旧隐生桂丛，明湖万派穿玲珑。公乎许国时未暇，且听击坏歌年丰。门生仁和汤右曾敬题。印文：右曾、西崖汤右曾（1656-1722）清浙江仁和（今杭州）人，字西崖。康熙进士。由庶吉士授编修。历官户科掌印给事中、河南学政、奉天府丞、光禄寺卿、吏部右侍郎兼翰林院掌院学士。工诗，与朱彝尊并为浙派领袖。着有《怀清堂集》。9.查升题跋：畦边绿换新秧水，烟际青回别浦山。出岫岭云无意住，岂知霖雨遍人间。十年书报竹平安，归计垂成又转官。纵是惠崇烟雨好，劝公且作画图看。门生查升敬题时庚辰腊月。印文：查升之印、声山查升（1650-1707），字仲韦，号声山，海宁袁花人。清康熙二十七年（1688）进士，选翰林院庶吉士，授编修。入直南书房多年，累迁至少詹事。书法秀逸，得董其昌神韵，小楷尤为精妙。着有《淡远堂集》。10.查嗣庭题跋：远气如湖光，蒸蒸动原树。轻帆渺遐瞩，变景失回顾。江云意甚懒，晚欲渡南浦。阮出南卷舒，良苗待膏雨。百年养材杰，九鼎调苍生。泰山重出处，秋光浮宦情。君臣偶际会，天地留完名。欲作耦耕图，不知谁抗行。微风翼新苗，绿净娟娟好。烟光碧无赖，浓淡为公扫。东山有别墅，想象如画稿。懒更乞鉴湖，辛苦书谢表。海宁门人查嗣庭。印文：嗣庭印、任牧查嗣庭（?-1727），字润木，号横浦，浙江海宁袁花人，查慎行之弟。康熙四十五年（1706）中进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修，由隆科多荐举，授内阁学士，又受蔡珽荐举，兼礼部侍郎衔。雍正四年（1726），出为江西乡试主考官。着有《晴川阁诗》。11.王丹林题跋：水田漠漠树阴阴，微雨东皋野色深。傍舎流泉香细草，隔邨烟火滞空林。山中健犊何时买，石上清猿为客吟。故遣携锄貌农父，知公心已忘华簪。庚辰腊月二十三日，题于野航钱塘受业王丹林。印文：王丹林印、赤抒王丹林（约1692年前后在世）字赤抒，号野航，仁和（今杭州）人。拔贡生，官中书金人。善画，尤工题识。以疾归里。有野航集。12.查慎行题跋：君臣际会唐与虞，文章政事谁不如。东家司冦鲁大儒，品望独与经术俱。昼日三接宠赉殊，城南甲第辉御书。帯经堂颜公手摹，复以绘画烦鸿胪。眼前浩荡生江湖，归梦晓入（落）扶桑隅。齐州九点青模糊，万木阴阴猿鸟呼。春山欲雨云作肤，风帆乱走随鸥鳬。村深岸转带渚蒲，绿杨如烟际平芜。中有一翁行荷锄，我公岂是山泽臞。神仙标格苍眉须，朝衫野服两弗拘。良田二顷宅一区，人生此境何可无。虞廷当时无（少）此图，盛事缺载皋陶谟。庚辰除夕前一日敬题，海宁门生查慎行。印文：更名慎行、悔余查慎行（1650年-1727年），字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，初名嗣琏、字夏重、号查田，海宁袁花人，清代诗人，当代著名作家金庸先祖。康熙四十二年（1703年），查慎行中进士，特授翰林院编修，入直内廷；康熙五十二年（1713年），乞休归里，家居十余年；雍正四年（1726年），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗，自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖，着有《武侯论》、《他山诗钞》等。13.钱名世题跋：传岩霖雨手亲洒，亩首余粮遍天下。谁知魏阙江湖心，祗是人间耦耕者，田塍晓气蒸云烟。荷锄早起循东阡，老农错趾杏花底，村妇敛衿桑叶边。雨余颇湿远山树，风里正当中流舩。除草薅荼日当午，为怜粒粒皆辛苦。万井谁家灭裂耘，八荒几处膏腴土。桔槁机事久相望，筐筥人情尚堪覩。披图却想带经时，国富民和夙所期。奎藻适颁三大字，儿宽学术九重知。明农且莫思家食，长使苍生无菜色。君王御榻写豳风，西苑年年课耕织。昆陵门人钱名世拜题。印文：昆陵钱子、名世字亮功。钱名世（1660年－1730年），字亮功，江苏武进人。康熙三十八年（1699年）直隶乡试举人，康熙四十二年癸未科一甲第三名进士（探花），因与年羹尧乡试同年，交情颇好。康熙四十三年，参加纂修《子史精华》，康熙四十九年，纂修《渊鉴类函》，官至侍读。康熙五十八年，与方苞等参与《骈字类编》修纂工作。有“江左才子”美称。着有《崇雅堂集》、《古香亭诗集》。14.朱载震题跋：昔闻儿公贫未遇，鲁事都养兼躬耕。带经而锄行且读，起赞盛节文升平。吾师才德本天授，青编况复传新城，通籍于今五十载，独以经术高公卿。御史大夫帝所简，曰惟臣宽庶可并。爰颁宸翰彰有位，升堂仰见稽古荣。因之忽发沧洲兴，（山昔）华怅望春云横。一抹明湖波浩荡，远绿如葕苍烟生。清猿噭噭挂绝壁，疏林漠漠呼仓庚。此时风景最堪忆，细雨着笠青蓑鸣。写出潇洒农桑客，荷锄立映寒潭清。乃知我后重耕稼，臣劳敢忘腁胝情。一德殊遭讵汉比，虞典周豳同拜赓。辛巳春正月，潜江门生朱载震敬题。朱载震，湖北潜江人，字悔人，康熙岁贡，历正黄旗教习，曾任四川石泉（今北川县）知县。其父朱士尊是贡士，家藏万卷，得以幼承家学，博极群书，能文善诗。着有《和山堂集》、《濯缨集》、《东浦诗钞》、《京华集》等。15.史申义跋：清江溅波千明珠，江风吹衣细雨俱。江上有山云气殊，烟中一片青模糊。翠屏千尺猿相呼，谁何自携鸦嘴锄。似为远帆停斯须，昂藏玉立野鹤躯。神仙风貌人间无，公乎廊庙心江湖。手调元化掺洪炉，斗杓自运玑衡扶。泰山出云万卉蘓，致身稷契君唐虞。帝师王佐今醇儒，诗俪雅颂文典谟。典庭论道延公孤，五经纷纶诸家駈。卿云矞皇耀帝都，白头黄阁岂区区。耕山钓水非公徒。江都门人史申义敬题。印文：申义、蕉饮史申义（1661－1712），原名史伸，字叔时，江都（今属江苏省扬州市）人。康熙二十七年（1688年）考中戊辰科二甲进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修。曾充云南乡试考官，改御史，礼科给事中。后乞病归。少工诗，与同乡顾图河齐名，被称为“维扬二妙”。学诗于王士祯与汤右曾并称“王门二弟子”。着有《芜城集》、《过江集》。16.黄元治跋：朝廷崇大儒，如天育嘉谷。君子乐英才，幽芳采岩谷。萧殳翳芝兰，稂莠混种稑。灼见非其种，锄之恐不速。毅然不留余，良秀乃滋熟。惟我新城公，经术何渊蓄。九重开玉筵，吁谟畅讲幄。黼扆数动容，眷注独优渥。晋掌白云曹，春温而秋肃。奸顽梗康衢，铲薙绝荼毒。帝嘉弼教功，龙翰辉华屋。堂以带经颜，古学资启沃。君恩刻不忘，绘图时触目。宛从莘野来，蓑笠农装束。荷锄将安之，草薅禾稶稶。远水带长林，树秾人烟绿。云帆努天风，舳舻济川渎。回望泰山云，叆叇酝霡霂。泽将浃九垓，气已包陵陆。欲知辅相功，道心横卷轴。辛巳春二月望后五日，新安门人黄元治敬题。印文：黄、元治、自先氏一号樵谷、轩辕峰黄元治，江西德兴人（一说安徽歙县人）号樵谷钝夫，康熙十五年丙辰科进士，工诗善书，书宗米芾，得者颇宝之，诗以公安三袁为宗，为清初著名诗人，诗格极高，后袁枚评为：“国朝边塞诗人第一”。曾任贵州平远府，江西建昌府通判，后知云南澄江府，累官大理寺卿，刑部左侍郎。着有《黟中杂记》、《燕晋游草》等。17、吴雯跋：带经锄儿大夫。鸿渐之翼翔云衢，夫子勲名今所无。金声玉振辉皇图，昭回云汉来天书。泰交一德发苞符，经术有用神明俱。尧典舜典皐陶谟，带经未许田间趋。长安甲第尊真儒，其如素念怀瓜庐。写图仍与亲菰蒲，夫子安得言归欤。九重频遣大官厨，合指天地登唐虞。岂但牛车担负襁，属争还租。辛巳仲春，河中受业侄吴雯敬题。印文：吴雯、天章、莲洋吴雯（1644年－1704年），字天章，奉天辽阳人。清初诗人。父吴允升，关东辽阳人后迁山西蒲州。顺治二年（1645年）以顺天乡试中举，选官蒲州学正，顺治十二年（1655年）成进士，次年卒于蒲州任所。康熙十八年己未（1679年）举博学鸿儒科，不遇。与王士祯来往密切，王士祯称其“仙才”。着有《莲洋集》20卷。18、刘石龄跋：城南带经堂，云虹亘天际。谁将杜甫诗，点染儿宽事。仿佛嶍山边，点点春塍细。力学常怀新，勤菑在稷古。神功赞元化，食报岂莽卤。别墅自城西，春春杏花雨。荣名如膏油，着物每遭涴。公心自淡然，烟蓑羡真荷。湖山指授间，风帆添几个。东皋何所有，畦稻兼园蔬。卷帙浩千万，羽陵烟海书。著述倘余间，还复携春锄。玉城围层峰（陆务观白云如玉城），雨气暗原湿。柴门应未还，且向溪前立。林叶尚无声，稍辨炊烟湿。苍陂十余里，清抵玻璃江。萍风起毫素，惊流听淙淙。何人狎沙鸟，天末来烟艭。春山昼窈窕，噭噭闻清猿。此间有佳趣，举世孰与论？惟公簪笔暇，肯忆向山村。沉沉生烟树，霭霭油云岑。野逸写真态，赓载闻高吟。固知稷契事，无妨沮溺心。渔洋屹文涛，蠺尾引幽翠。读公数卷诗，知公命图意。近爱栾家湖，远胜云门寺。房山师二米，月石开仙屏。禹生意拟间，营此万叠青。披图记短咏，细雨飘疏棂。以细雨荷锄立、江猿吟翠屏为韵，敬题十首。门下后学刘石龄。印文：刘石龄、介宇、瓠容刘石龄，字介宇，号石瓠，长洲（今江苏苏州）人。工花鸟。19、王式丹跋：白云司秋宵汉裹，不羡汉家左内史。文堂学府富包罗，当年都养讵足拟。宰相须用读书人，宸翰标题良有以。五经伉伉狱讼平，坐听槐舍音声起。泰山嵯峨海水飞，麒麟有章凤有辉。麟章凤辉照天下，清寐却点荷蓑衣。南东之亩水之浒，秔稻青青罨烟渚。荷锄陇上独何之？正及斜风细雨时。君不见，林峦湿翠浮空蒙，依约鹊华东复东。谁知曳履星辰客，要学南村蓑笠翁。受业王式丹拜题。印文：白田、式丹、皋苏王式丹（1645-1718），字方若，号楼村。江苏宝应人。积学嗜古，有盛名。康熙四十二年（1703）状元，授修撰。参与编修《明史》、《大清一统志》、《皇舆图表》、《渊鉴类函》诸书。康熙五十二年罢官归。后侨居扬州，与乡士大夫论文为乐，士多从之游。式丹工诗，田雯、王士禛皆推许之，宋荦刻《江左十五子诗选》，以式丹为首。20、沈朝初跋：耕读古真儒，头衔荷君赐。投簪意暂闲，笺遍农书字。烟回叠嶂青，溪绕盈畦绿。谁与助行吟，猿声时断续。疏疏新雨滋，行药纡山垅。一片短蓑轻，不似朝衫重。青蒻覆双（霜）鬓，爱此诗翁癯。当年饭颗嘲，还识兹图无。康熙辛巳四月，受业门人古吴沈朝初题。印文：东田居士、沈朝初、洪生氏、小飞虹沈朝初（1649-1702），字洪生，号东田，江苏吴县人（一说是长洲人）。康熙十八年（1679）进士，改庶吉士，授翰林院编修，官至侍读学士。丁忧归，以衰毁卒。着有《不遮山阁诗余》、《不遮山阁诗余》二卷。21、蒋仁锡跋：崋峙春来好，悠然生隐心。浓云失高岭，微雨阁疏林。水际新秧乱，烟中野狖吟。岂如三峡客，蓬鬓感消沉。雨郭萧萧路，风帆叶叶舟。柴荆渺所许，烟火隔林涛。浩荡生幽思，云山足壮游。它时经历地（西瀼东屯公，公入蜀时使节所临），娱老此莵裘。旧隐爱东菑，携锄细雨时。纵怀农父志，忍负圣君知（公近乞假蒙浥旨奖慰，命以五月襄事还朝）。内史躬耕传，西巴赁屋诗。都来图画里，潇洒照须麋。康熙四十年五月丁亥朔，效王韦诗体，仿索靖书。门人析津蒋仁锡敬题。印文：仁锡、蒋季子静山印、蒋蒋仁锡，字静山，临汾人。康熙己卯（1699年）举人，己丑（1709年）科进士。王士祯弟子，有《绿杨红杏轩诗集》。22、缪沅跋：烟江一水何沦涟，撩青飞翠山蜿蜒。雨中叠嶂尤清妍，空蒙似欲无山川。猿声忽送苍崖颠，波心淼淼闻扣舷。翠屏千尺来延缘，决渠流水衔洄旋。萦林络石鸣涓涓，水田百幅鸦青笺。沟塍莎草烟芊绵，农家风物今宛然。荷锄有人行陌阡，我公寄兴思林泉。曰者？藻班中天，带经两字华堂悬。倪宽经书史册传，烦渠好手摹云烟。米高笔法丽且娟，风景点染夔州篇。公方手握造化权，雨甘风美播八埏。践历文陛光星躔，皋夔稷契共比肩。九重倚毗日益坚，时清未许东山眠。鹊华山色遥钩连，渚云灭没汀花鲜。空余梦绕菰蒲边，待公功成奠坤干。回斡元化千万年，公也荷衣访偓佺，余将从公赋归田。海陵受业缪沅敬题。印文：臣沅、湘芷缪沅（1672—1730）字湘芷，又字澧南，号永思，江苏泰州人。清康熙四十八年（1709）己丑科殿试高中一甲第三（戴名世），授翰林院编修。历官至礼部尚书，迁刑部侍郎。23、宫鸿历跋：新秧针水小麦熟，翳桑张王叶初沐。十亩纵横鹊山麓，荷鉏意行春水涯。饭颗笠子平两眉，野人指似农圃师。墟中炊烟迷远树，细雨清猿江上路。独立微吟浣花句，新城夫子神骨癯。经学上杭倪大夫，宸章入手千明珠。一蓑烟雨莵裘暮，留与人间作甘澍。有梦归飞华不住，官中问讯到山阿。药苗菜甲青春多，漫川膏乳今如何？吴州受业宫鸿历拜题。印文：恕堂、宫鸿历印、墨华宫鸿历（1656-1718），字友鹿，号恕堂，江苏泰州人。廪贡生，康熙乙酉44年（1705）顺天府举人，康熙丙戌45年（1706）殿试二甲十八名进士，授翰林院编修，武英殿纂修官。“江左十五子”之一，着有《恕堂诗》、《甲已游草》、《墨华词》等。24、李嶟瑞跋：层峦叠嶂环幽汀，云气漠漠雨冥冥。林深路暗不知处，但闻哀猿吟翠屏。塍头苗长刺新水，天际帆多来小舲。江卿此境绝可念，谁欤荷锄临野埛。展图鹄立一翁在，绿蓑青笠行且停。兹翁少壮登槐厅，儒术致身冠汉廷。天子简在礼数异，尚书履声倾耳听。文笔翻澜众渤溟，芒寒色正如繁星。后生踵门得矜式，前辈硕果存典型。帝方倚公佐辑宁，煌煌宸翰领彤庭。倪宽政事由带经，喉舌已司出纳重。姓名竚入琉璃瓶，公何有意偕畦丁。长鋔白木念忽形，我观都俞实一德。便殿促膝彻御铏，鸿胪摹写纵宁馨。皋夔那得归岩扄，此事终须待他日。此心只可传丹青，鹊山明湖盛林亭。烟鬟雾髻呈娉婷，某丘某水猿鹤聆。荷衣蕙带未容换，为文请更辞山灵。壬午夏，五门人盱眙李嶟瑞拜题。印文：苍存、嶟瑞之印、后圃李嶟瑞，字苍存，盱眙人。工诗，王士祯称其纵横有奇气。着有后圃编年稿十六卷。25、郭元于跋：江水溶漾春帆稀，野田破坏如僧衣。鸦锄曲项铦而颀，头上絇丝飞片两。风靡良苗翠蛟舞，曷问牛栏返茅宇。芒鞋欲湿行青芜，田家借得笠屐无。深谷无人猿络臂，悠然清响来人世。满地烟山滴苍翠，小鸟架架舂鉏掀。龙骨已卧乌犍眠，岂无信行堪行田。欹湖南垞辛夸坞，蓑翁自是园林主。莫为经锄釰农父。右落七言：髡髡似画扶犁蘓。壬午六月二日，门人郭元于百拜敬题。印文：元釪之印、枣叶道人、玉泉石音怡情。郭元釪，字于宫，号双村，江都人，康熙四十四年南巡，由诸生考试书法取入纂修馆预修佩文韵府，授中书舍人。26、黄梦麟跋：我师践文陛，致治齐黄轩。宸书带经堂，卿云霭飞翻。师也薄荣禄，梦寐怀丘樊。蜡山有旧畴，清溪绕柴门。何当事蓑笠，经籍闲讨论。富贵亦何有，学殖良无垠。禹生作是图，墨渖开烟村。帆吞江天影，山抹宿雨痕。春塍荷锄倦，幽萻闻吟猿。境会绝遐旷，丰神邈孤骞。遂初信云美，得请由至尊。明农俟霖雨，此意空长存。溧阳门人黄梦麟拜手识。印文：黄梦麟印、砚芝、匏斋黄梦麟，字砚芝，号匏斋。溧阳社渚镇人。黄如瑾之子。康熙二十年（1681年）辛酉科乡试中举人，康熙二十四年乙丑科陆肯堂榜进士第三人，授编修。康熙二十七年，以编修出任会试同考官。升詹事府左春坊、左中允。又充日讲起居注官。后以假归，遂不复出。著述颇丰等。27.朱书跋：轻云带飞帆，野气何清森。细雨江不喧，良苗被幽浔。苎蒲立荷锄，悠悠风吹襟。大人齐物化，万象无升沉。尼父为东周，宁改疏水心。勿谓圭组中，而遂非山林。东山芜已久，惟翁锄治之。忽使菑畬间，五纬垂天维。披图穆清风，真欲发华滋。当置我翁旁，叱犊还追随。虽有京洛尘，素衣安能自缁。宿松门人朱书拜稿。印文：朱，书朱书（1654-1707），名世文，字字绿，亦名杜溪。世居宿松碎石乡朱家大屋。明末，朱父光陛为避兵乱，挈眷属，设馆授徒于太湖、潜山等县山区。康熙四十二年，以殿试二甲四十名登进士，授翰林院庶吉士、编修。28.阮朝佐跋：瑟瑟江风吹，溟溟山雨至。烟岚杳然青，猿啼江上树。中有荷锄翁，悄立平畴路。问翁何为者，挥锄而不顾。既非遗世情，亦非贪荣禄。在朝不忘野，处高而浑俗。飒然襟带飘，不知岁月暮。是诚古君子，庶几吾宗遇。燕平小阮朝佐拜题。印文：朝、佐阮朝佐其人待考。29.汪士鋐跋：荷锄闲向江头立，江帆黯黯江云集。猿声仿佛叫空山，翠屏飞雨沾衣湿。问谁蹑履上星辰，肯忆烟江写蓑笠。渔洋夫子天下师，独抱遗经手编辑。勋名皋禹并廆扬，心事渔樵同出入。蚕尾山边草树齐，新秧如剪春风急。壬午腊月十三日，受业汪士鈜敬书。印文：臣士鈜、文升、竹香。汪士鋐（1658年－1723年），字文升，号退谷，又号秋泉，长洲（今江苏苏州）人。康熙三十六年（1697年）会元，授翰林院修撰，修纂《佩文韵府》、《全唐诗》、《渊鉴类函》等书。官至中允。书法与姜宸英并称“姜汪”。与笪重光、姜宸英、何焯并称康熙四大家。有《秋泉居士集》。30.高凤翰跋：先生荷锄，其神反顾。意在后来，高踪谁步。私淑门人高凤翰沐手敬题。高凤翰（1683-1749），又名翰，字西园，号南村，又号南阜，晚号云阜，别号因地、因时、因病等40多个，晚署南阜左手等。汉族，山东胶县城南三里河村人。雍正初，以诸生荐得官，为歙县县丞，署绩溪知县，罢归。性豪迈不羁，精艺术，画山水花鸟俱工，工诗，尤嗜砚，藏砚千，皆自为铭词手镌之。31.王戬跋：六籍等星日，昭垂焕人文。谁嗣洙泗响，一睹至治新。鸿渐上云逵，见龙起在田。今朝鲁中叟，再使风俗淳。广厦雅颂敷，文陛典诰陈。百嘉咸鬯遂，风雨宁斯民。仰瞻河图书，忻聆一德言。因思带经锄，汉臣有倪宽。始自垅亩出，终将夙好敦。切成亮不居，悠然怀有莘。一。筑室鲁陂下，春秋多佳日。群峰带鹊华，烟鬟四罗列。躬耕本素志，荷锄出蓬荜。汶阳与龟阴，阡陌画若一。独立沟塍间，青秧照华发。远风林外来，细雨吹蒙密。噭噭暝猿吟，历历江帆疾。蓑笠岂不宜，正色仰绅芴。明农有家法（先尚书号明农隐士），秬鬯答扬烈。经训蚤菑畬，启沃在密勿。相期岩霖遍，长沾岱云出。绘图但写心，千载识高洁。二。壬午除夕前二日，汉阳侄戬拜题。印文：戬王戬，字孟谷，汉阳人。诸生。康熙年间诗人，长于诗及古文辞，着有《突星阁诗抄》十五卷行于世。32.顾嗣立跋：野烟酿雨天欲低，四山风紧孤狷啼。三点五点飞别浦，一声两声来隔溪。此时此景谁貌得，杜陵佳句渔阳题。先生经术富根柢，道貌凝远无町畦。风度固宜动天眷，带经神笔黄封赍。黍稌艽艽遍霖雨，琮琤佩玉行沙堤。奈何野服冠褦襶，掀髯长啸挥锄犁。江树微茫辨浦溆，远帆出没争凫鹥。清飚谡谡拂衣带，芒鞵脚溅青山泥。乃知鸿胪最狡狯，设此妙境令人迷。等诸寒士恋富贵，点染青紫供滑稽。禹稷孔颜应运起，用舍则异名相齐。方今明良不易得，群材引领思提携。此图戏笔聊尔尔，毋置座右惊烝黎。癸未春正月长洲门人顾嗣立敬题。印文：顾嗣立印、侠君、松语轩顾嗣立（1665－1722），字侠君，号闾丘，江苏长洲（今苏州）人。康熙五十一年进士，授知县，以疾归，喜藏书，尤耽吟咏，性豪于饮，有酒帝之称。博学有才名，喜藏书，尤工诗。33.魏坤跋：筑成诗垒无敌，播就经畬有秋。当代渔洋父子，置身合在商周。阿衡旧传耕野，姬相亦号明农。一笠一蓑春雨，苍生待泽方浓。鸦锄倚便青垅，芒屩踏来翠阴。未许东皋便去，先生自写归心。疏疏杏花吹雨，漠漠杨柳铺烟。仿佛鹊华山畔，依稀鹅鸭城边。御书出倪宽画，卷入杜甫诗。最爱禹鸿胪笔，天然顾虎头痴武水门人魏坤敬题。印文：魏坤、水村、白鹤湖魏坤（1646-1705）字禹平，号水村，浙江嘉善人。坤工古文诗词，着有倚晴阁诗抄、秦淮杂咏、历山唱酬集、粤游纪程诗及水村琴趣四卷，并传于世。34.冯念祖跋：耕者岂真沮溺徒，俗眼所见何其肤。东坡名位称经术，自嘲识字耕田夫。我公心期在稷契，我公文艺沿欧苏。通经久矣承眷注，煌煌纶綍如典谟。何为山下头戴笠，何为田间手荷锄。世人那得知其故，先生一笑来菰芦。钱唐门人冯念祖拜题。印文：念祖、文子、茅斋真赏冯念祖，字尔修，一字文子，号补亭。海宁人，居龙山。康熙二十八年（1689）举于乡。遂就教职。雍正之初，出牧甘肃礼县。卒于官。精诗歌，早岁与孙星衍、钱大昕唱和，后以双目失明废。着有《补亭诗钞》、《东游草》、《江游草》、《吴吟草》、《濒海草》。35.梁佩兰题跋：江天不变烟中树，水云山云共一处。轻帆几点半空没，酝酿川原涨成雨。远峰翠湿猿尚吟，新苗绿遍菰蒲渚。就中行田寄超迹，渔洋先生得其趣。鸿胪妙手为善传，庙堂岂有藏农具。御书鸾龙表经术，许身稷契方隆遇。荷锄秪合付闲人，待我骑牛独归去。芙容别业种红秫，手缉农书自笺注。南海后学梁佩兰敬题。印文：梁佩兰印、药亭梁佩兰（1629－1705年），字芝五，号药亭、柴翁、二楞居士，晚号郁洲。祖籍广东南海，顺治十四年（1657年）应乡试，列第一名解元。康熙二十七年（1688年）戊辰科会试，中第十名进士，被选授翰林院庶吉士，敕授征仕郎，后被吏部任命为知县。有《六莹堂集》。##图写神韵：康熙庚辰年“禹画王像”系列中的文化隐情——以禹之鼎《荷锄图》为中心的考察丁小明作为中国古典诗学的集大成者，诗人王渔洋不仅以“神韵说”的诗学主张及创作影响着清初近百年的诗坛风尚，更以其显赫的政治地位与长期的精心经营而建立起他“有似中流柁”的诗坛地位。清华家世、绝世才情、旷代逢遇，凡此种种机缘，不但在王渔洋的人生经历中完美地耦合，更被他发挥尽至。在他主盟康熙诗坛的四十馀年间，其诗其论，天下文士翕然追慕，以至于“海内公卿大夫，莫不尊之为泰山北斗”，门下称弟子，竟“不下数千人” 。与此同时，这位“仆本恨人、性多感慨”的词人又是一位心思缜密的“系统设计师”，在清初文坛“巨人接踵”的 “华山论剑”中，王渔洋以常人难以料想的细致规划与苦心经营，一步一步地登上标志着权力与声望的盟主之巅。盟主之书：从《阮亭诗选》到《渔洋山人精华录》要成为某个时代文化上的广大教化主，“长袖善舞”与“左右逢源”也许比“水平不可少”的必要条件更重要。在这一点上，袁枚如此，胡适如此，王渔洋也是如此。所以，当我们认真审视王渔洋的文学世界时，我们会发现，《秋柳》四章中所显露的文学才华只是他事业的起点，而且越往后，他对文学世界以及个人形象的经营，包括他推崇先贤与奖掖后进的种种文学活动，以及他与当权者之间微妙的互动，才使得他的诗歌创作与诗学理论最终成为举世公认的经典。换言之，在通往文坛盟主的道路上，王渔洋从来就不是一个消极的等待者。一者，他大量刊刻个人诗集，不倦编刻各种选集，以此来传播其独特的诗学理念与扩大自身的诗学影响；再者，他堂庑广开，不遗馀力地提携后进，门生子弟几遍海内。众多的弟子不惟扩大了王渔洋的文学集团，也扩大他的文坛声望。最后，他一直在寻找与政治结盟的机会，栖身于权力中枢，翱翔于宫禁内外，以“千仞翔凤”的姿态在“万人头上逞英雄”，才是这位“绝世风流润太平”的骚坛才子的人生至境。王渔洋生前刊刻个人诗文集甚伙，邓之诚在《清诗纪事初编》评价王渔洋刊印活动时曾有：“从来刻集之多，删芟之多，均无过于士禛”云云，在此仅择选《阮亭诗选》与《渔洋山人精华录》为例，来说明从新人到盟主的道路上，他是如何利用个人诗集的刊刻来整合各种有益于自己的文化资源，以此博取超乎寻常的群体认同，并最终获得“一代风气之所主，断归乎公”的文学话语权。康熙元年（1662）五月，盛符升编刊《阮亭诗选》十七卷行世，这是王渔洋出版的第一部诗歌合集。这部合集的出版标志着王氏在康熙朝文学地位的确立，更体现出他在这之后操练得越来越娴熟的文坛屠龙术：“借前辈大佬上位，引后进门生鼓吹。”这一方法在《阮亭诗选》中体现得十分典型。此书前列有钱谦益、李元鼎、黄文焕、熊文举、李敬、林古度、赵士冕、丁弘诲、张九征、韩诗、王泽弘、蒋超、吴国对、叶方霭、唐允甲、顾宸、汪琬、施闰章、冒辟疆、魏学渠、杜漺、陈维崧、程康庄、赵进美、丘石常、王士禄二十七篇序，客观地讲，这样的阵容不仅空前盛大，而且组成异常复杂。这其中既有钱谦益、李元鼎、黄文焕、熊文举、李敬、赵士冕、丁弘诲、张九征、施闰章、赵进美等前辈达官文人，也有王泽弘、蒋超、叶方霭、杜漺、韩诗、吴国对、程康庄、汪琬、魏学渠等同辈新贵，而尤其难得的是，林古度、昌辟疆、杜漺、唐允甲这几位胜朝遗老也俯允赐序，前朝与当世的名贤统统汇入了王渔洋诗序的大海中，他们的品评所形成的综合影响力恐怕是任何一个优秀诗人的作品所难以比拟的。可以料想，王渔洋能有这样一份“得当世名贤共推许”的境遇，既渊源于他哀顽感艳、其情在骨的诗笔，更得益于他左右逢源、举重若轻的交际才智。与此同时，在王渔洋的文学事业中，作为门生弟子所扮演的鼓吹手的角色也是不可或缺的。以《阮亭诗选》为例，在目录所列的28位参校者中，除去亲族数人，尚有昆山盛符升、太仓崔华、王立极、吴之颐、青浦王朱玉、江都郭士琦、谢廷爵、高淳孙谦、上海朱廷献、高邮柏熊生、如皋冒禾生、冒丹书、兴化王仲孺、王熹孺、丹阳蔡芬，其中盛符升至朱廷献九人皆是顺治十七年王渔洋任江南乡试同考官所取的举人，其馀者为扬州一带的后进才俊。尽管众多的参校者是否是真正参与其事尚属疑问，这一遍列门生以壮大声势的形式也遭到非议。但是，王氏提携后进的伯乐之名已然昭著。显然，《阮亭诗选》还只是作为文学新人的王渔洋的初次亮相，要想成为诗坛盟主，除了必须在创作及理论有更出色的表现，还需要整合与利用更多相关的文化与政治资源。但是作为王渔洋揄扬声誉、扩大影响的看家招数已露端倪，以频繁刊刻个人诗集及相关诗学论着、选集为诗学理论传播的主要通道，在这些文本传播的过程中，外以前辈序跋评点为奥援，内引弟子唱和鼓吹为能事，这的确是其屡试不爽的不二法门。康熙十九年八月，王渔洋“蒙圣恩，擢拜大司成”，官拜国子监祭酒，并由此确立了他文坛盟主的地位。在此之后，他关心的仍然是这三件事：一是个人诗集及相关选集的继续刊印，其中最有影响的莫过《唐贤三昧集》与《渔洋山人精华录》的刊刻，前书虽是选唐人之什，却是他“神韵说”的集大成之作。后书则是其诗歌创作的佳什之集，一生精华，尽萃于斯。二是门人队伍的建设，国子监本来就是培植国士之所，王渔洋入主之后，惠士栋、宗元鼎、汤右曾、查升、陶元淳，甚至包括洪升、查慎行这样的名士都曾在王渔洋时代的国子监游学过，所以说，其门庭之盛，可谓桃李遍天下。三是与康熙帝的互动。自康熙二十年，王渔洋与康熙以诗为媒，多有唱和往来，王氏《召对录》中也提到：“自是每有御制，必命和进”，诗坛盟主与皇权的强势话语以这样的方式巧妙衔接，一者，会将诗歌引向符合统治者意愿的“诗教”的轨道上，使文学成为盛世太平的注脚，再者，也会确保王渔洋的主盟地位固若金汤。如果说要在王渔洋诗歌的传播接受史上，推荐一本最具代表性的著作，我相信大多数学者都会选择《渔洋山人精华录》。事实上，无论是翁方纲所说“今海内读渔洋诗，皆以《精华录》为家弦户诵之本。”还是邓之诚所说的“《精华录》风行一代，莫之能比”，所指向皆是此书的重要性。而就是这样一部精华版的渔洋诗选，在选编者这个问题上却出现王氏“手定托名”与“门人编纂”两种版本，尽管这两种版本之真伪到目前尚无定谳，窃以为，问题之所以存在，其原因是持“门人编纂”说的讨论者惑于版刻信息的表面现象，而没能进入王渔洋世界，并对其人其事有本质上的了解。时至康熙庚辰，王渔洋的盟主地位已非常稳固。与此同时，他屡试不爽的屠龙术也变成自我隐身的遁形术，可以说，这既是王渔洋的心思缜密之处，也是他高于常人之处。关乎此点，在《渔洋山人精华录》编刻过程中体现得尤为明显。仅据此书版刻信息可知，是书卷首题“门人侯官林佶编”，每卷末亦均题“门人监察御史昆山盛符升、国子祭酒江阴曹禾同订、侯官门人林佶恭膳写”，也就是说，《渔洋山人精华录》一书是林佶编，盛符升、曹禾修订的，最后由林佶缮写上版的。王渔洋在《香祖笔记》中也重复类似的信息：“予生平为诗不下三千首，门人盛侍御诚斋（符升）、曹祭酒峨眉（禾）为撰《精华录》，意存简贵”。只是“门人编纂”说就是在其编者林佶之子林正青所注的《王贻上与林佶人手札》中已经不攻自破了，林正青注云：“阮亭先生著述甚富，晚年合其前后集，择尤粹精者，定为四册，授先君书，剞劂以传，名日《精华录》。”林正青的注文不但被钱大昕所接受，四库馆臣亦加以采纳，后来翁方纲、梁章鉅亦赞同此说，就是现代学者严迪昌在《清诗史》中也持托名一说。从借诗界大佬的揄扬高调上位，到借门生弟子之名下台隐身，王渔洋在晚年刊刻诗集时突然地转身变脸，似乎让人难以理解。不过对于王渔洋这位最在意个人作品，其“从来刻集之多，删芟之多，无过于士禛”的文坛盟主而言，在编选号称一生精华的作品集时，完全假借门人之手来完成是不可想象的，能理解到这一点，我们才能明白，王渔洋在选编《精华录》一书时遁形隐身的良苦用心。对于执诗坛牛耳近四十年的“系统设计师”而言，高调地自编自导并走上前台表演已然不符合他的盟主形象，其最适合的方式莫过于让弟子门生走上前台，充当他的影子编剧，自己却以剧外人的姿态超然处之，并实际操纵这一切。严格意义上，“门人编纂”的格局只是王渔洋一生无数次设计案例中较为精心的一次。反而言之，“手定托名”之说不仅有第一手文献的支持，也完全符合王渔洋做事的一贯风格与手法，当是可信的正确结论。如上所说，对于文坛盟主王渔洋而言，在个人声望与权力达到顶峰的康熙庚辰年，在编选个人最重要的诗选《渔洋山人精华录》的过程中，将编选的署名权拱手让给两位门生，自己则以隐身的方法退居其后，俨然一副超然事外的旁观者。可是事实证明，王氏绝非徒作壁上观的他者，擅长自我宣传的渔洋山人只是从台前走向了幕后。这种自为隐身的做派虽然高明，但对于不甘寂寞的他而言，也只能是偶尔为之的权宜之计。当我们将关注的视角放大到编选《精华录》之外的与王渔洋有关的文化事件时，我们就会惊讶的发现，在康熙庚辰年的文化舞台上，王渔洋不但没有隐身，更没有走向幕后，事实上，他一直在那个舞台的中央，所不同以往的只是表现方式的差别，在肖像国手的禹之鼎的协助下，神韵宗主王渔洋以图像的方式开始一场又一场的文化表演。严格意义讲，在王渔洋研究中，康熙庚辰年（公元1700年）绝对是需要特别注意的时间节点，为什么这么说呢？理由有如下几点：第一，康熙赐额“带经堂”事件，使得王渔洋一生的宠遇达到顶点，围绕这一事件，他请禹之鼎绘《荷锄图》以纪其况，引众多门生弟子唱和以贺其遇，并以“带经堂”之名冠其诗文集，以为流之永久。可以这样说，在时代与个人的双向选择中，在政治盟友康熙的最终肯定下，王渔洋笑到了最后。第二，尽管影响如日中天，就诗学创作而言，《渔洋山人精华录》的编撰标志着作为诗人的王渔洋走到事业的转捩点，他的文学成就开始进入过去时，而不是进行时或将来时。第三、康熙庚辰年，王渔洋迷上了个人肖像秀。这一年，禹之鼎先后为王渔洋绘制《荷锄图》、《放鹇图》、《禅寂图》、《戴笠像》、《雪溪图》、《幽篁坐啸图》等不同主题与背景的个人肖像。作为一件甚为突兀的文化事件，王渔洋为何如此热衷地走进画图，仅仅是因为个人审美的需要，还是有着欲说还休的别样隐情呢？带着这一问题，并结合《渔洋山人精华录》的编辑与康熙赐额“带经堂”事件，让我们共同走进王渔洋的画像世界，来探知这些画像所映照的王渔洋的精神世界，并解析这些题跋累累的画像所交汇的多向度的文化内涵。面对这六幅渔洋画像，首先要弄清楚的是禹之鼎绘图的本事所在，换言之，促使他绘像的直接原因是什么？这里《荷锄图》与《戴笠像》为例略加陈述。《荷锄图》中有禹之鼎题识述说绘像的缘起，其具体如下：康熙庚辰（1700年）夏六月，御书“带经堂”大字赐尚书臣王士禛，云汉昭回，拜观者莫不惊叹。按“带经而锄”语出《汉书·御史大夫儿宽传》，因属鸿胪臣禹之鼎写杜诗“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”之句，仍用米南宫、高房山笔意作图写照于内，以纪恩遇云。从禹之鼎的题识可知，《荷锄图》的直接缘起是因为康熙赐额“带经堂”事件，这是《荷锄图》的本事所在。只是画家并没有把“黄扉紫阁”的恩遇写入画图，而是遵照王渔洋的嘱托，以杜诗“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”诗句为凭据，用写意的笔法画出了一幅“绿蓑青箬”的渔洋山人图。从本事到图迹的转换虽是由王渔洋和禹之鼎共同完成的，但其设计师无疑是王渔洋，设计效果也是颠覆性，本事所指向的是一件政治性很强的庙堂盛事，通过王、禹二人巧妙切换，却在成形的图迹中转变成一曲志在江湖的渔樵闲话。如果说，《荷锄图》中王渔洋的农夫扮相还可能是他的随兴之作，那么他在《戴笠像》中“身着朝衫头戴笠”渔夫扮相则更无疑是处心积虑设计的结果。《戴笠像》中颠倒朝野的渔夫扮相其实只是为《渔洋山人精华录》所配的作者像，有鉴于《精华录》的重要性，《戴笠像》当然也就肩负王氏标准照的责任了。既然《戴笠像》的谜面已然清楚，一旦我们知道杜甫与苏轼都曾有过“戴笠像”扮相，那么王渔洋以《戴笠像》来规模前贤而隐然以一代文宗自居的谜底也并不难猜到了。再联系康熙庚辰年的《放鹇图》、《禅悦图》、《雪溪图》、《幽篁坐啸图》中王渔洋的种种扮相，在这些“禹画王像”中，王渔洋忽而农夫、忽而渔父、忽而僧道、忽而琴士，无论他如何装扮，总是给人传递着这样一个信息，那就是处于人生最得意阶段的王渔洋有意识用图像的方式疏离甚至逃避现实中的王渔洋，他希望人们看到或记住的是图像中的渔洋山人，而不是现实中的他。他为什么会这样设计？这一疏离的背后潜伏着怎样的心思？学者严明曾用“形在魏阙，志在江湖”的速写来描绘王渔洋及他那个时代汉族文士的普遍心态，这一心态又岂只是康熙一朝，有清一代，文坛的朝野对立始终是置身其中的文士所无法回避的大问题，王渔洋得以攀上文坛盟主的宝座，固然与他不朽的诗艺有关，与康熙帝的力挺有关，可是，如果没有他在扬州五年期间积累起的遗民诗群的认同，没有前任盟主钱谦益“与君代兴”的期许，他雄踞文坛四十年的神话几乎不可能成为现实。所以，王渔洋极可能认识到，他的文学帝国之所以建立，其主要基础在于他能弥合以满汉矛盾为主的朝野文化的紧张关系。比对康熙诗坛朝野离立的现状，我们不妨认为，身为庙堂诗群的领袖的他，在“褒嘉迥与寻常殊”的“带经堂赐额”事件后，向世人所展示的“野服”形象，其指向的受众极可能是以草野隐逸为主的布衣诗群，其目的无非是寻求后者的认同，并以此来弥合朝与野的紧张状态。荣禄加身时梦回青山，高卧东山后又不忘思君，这也许才是“渔洋秘籍”中最为了得的一招，也是使他最为受用的一招。面对这个屡遭天眷的御用诗人，在康熙庚辰年的“禹画王像”的事件中，我们似乎读懂了他的心思。当然，作为诗人的王渔洋，他既不是清廷所委派的形象代言人，更不是康熙帝的文化宣抚使，他之所以不遗馀力地寻求布衣诗群的认同，并力图来弥合朝野紧张关系，这其中当然是包含他个人愿望的。联系这一年中《渔洋山人精华录》的编辑，我们有理由相信，他在画像中以装扮的方式所做的文化表演，一定程度上，是以画图的形式来诠释他的神韵诗说。这样说的理由有二，一者，《雪溪图》与《幽篁坐啸图》均从王维诗画而出。其中禹之鼎作《雪溪图》之前，王渔洋曾在宋荦家中观赏过王维所画的《雪溪图》，其规模王维的意味是不言而喻的。而《幽篁坐啸图》则直接取自王维诗境。王渔洋独锺情于王维，实在是因为在他神韵学说的宗派图中，王维就是不二老祖。比如，他以神韵诗说的标准来编选唐人诗的《唐贤三昧集》时，全书选诗448首，王维就以112首诗独占鳌头。经他形塑的盛唐诗的审美理想，王维无疑是最杰出的代表。四库馆臣也因此直指渔洋趣味：“其推为极轨者，惟王孟韦柳诸家也”。所以，无论以王维画意为背景，还是直接走进王维的诗境中，禹之鼎绘制的王渔洋画像其间接的寓意都是在以图像的形式宣扬王渔洋所尊奉的“羚羊挂角，无迹可寻，透澈玲珑，不可凑泊”、“言有尽而意无穷”的神韵诗说。再者，尽管《荷锄图》、《放鹇图》、《禅悦图》、《戴笠像》所表达的本事各异，在王渔洋的授意下，禹之鼎都将这四张画像画的画境转向烟雨空蒙、微曦薄雾、幽静无人、空灵淡远的境界之中，每幅似有深意存焉，但又不落言荃。这样意境既与司空图、严羽所宣传的“不着一字，尽得风流”的境界相通，更与王渔洋所推崇的王孟诗境契合。这里不妨举王氏弟子孙致弥题《禅悦图》一诗以为佐证：论诗如禅宗，我闻诸严羽。妙悟最上乘，一花五叶聚。声闻辟支果，知解固无取。龙象得我公，直契西来祖。如大香水海，又若涂毒鼓。愍渡拯末法，一指俱胝竖。郑雅穷源流，别裁期复古。原我诸学人，共拈瓣香柱。稽首人天师，皈依广大主。庶几托津梁，毋或偭规矩。服膺三昧编，滴滴沾法乳。从题诗看，孙氏并没有执着于《禅悦图》的画面意思，而是直指此图的象征意义。孙氏落笔就上溯渔洋所膜拜的严羽诗学，“论诗如论禅”，“妙悟”才是最上乘的诗学解法。我公渔洋先生所得诗学龙象，不正是契合禅宗达摩老祖的法门吗？今之即有神韵诗说的“广大主”，愿门下众弟子，能稽首皈依，瓣香法乳，得其三昧也。很显然，孙氏完全跳出了画图的窠臼，通过比拟的手法来大力鼓吹王渔洋神韵说及其诗坛宗主的形象。退一步说，就是从《禅悦图》所表达的静谧意境与所布衬的松荫、鹤舞、飞瀑、白云、草屋、朝烟等物象而言，我们仍能感觉到可到，诗趣诗味与禅趣禅理相通契合，故以此图来为提倡神韵诗、以禅论诗的王渔洋作注脚是再恰当不过的。综上所述，我们说王渔洋的庚辰年画像系列，是用图像的形式来阐述其神韵学说，并再三致意，是完全可以理解的。最后，我们需要将关注的目光投向《荷锄图》、《放鹇图》、《禅悦图》、《雪溪图》、《幽篁坐啸图》之后长篇累牍的题跋，细审这些众声喧哗的题跋，可以归纳出一个共性：大都出自渔洋门生之手。以《荷锄图》为例，画前有王士禛门人黄元治行书题引首，后有门人张尚瑗、王原、汪绎、狄亿、顾图河、吴暻、史夔、汤右曾、查升、查嗣庭、王丹林、查慎行、钱名世、朱载震、史申义、黄元治、吴雯、刘石龄、王式丹、沈朝初、蒋仁锡、缪沅、宫鸿历、李嶟瑞、郭元釪、黄梦麟、汪士鋐、王戬、顾嗣立、魏坤、冯念祖等三十二家诗跋，其门人均为康熙时诗人或官员，皆有诗名或政声。作为无形的文化资本，宽大庞杂的门人集群是王渔洋足以自立于清初文坛最显赫的标志之一。王掞在《诰授资政大夫经筵讲官刑部尚书王公神道碑铭》中曾云：喜汲引后进，一篇之长，一句之善，辄称说不去口。以公齿颊成名者，不可胜数。其指授为诗文，无不度越流俗。一时名流，大都出于公之门。如元和之韩、如元佑之苏，着籍称弟子者，不下数千人。由引文可知，渔洋门人的人数最盛时，几达数千之巨，其地位与影响可比一代文宗韩愈与苏轼。王渔洋如此的山吞海吐、广开门庭，以至于门生弟子如云如潮。一方面，他的确奖掖后进，提携来人，为清初文坛培养了一大批淹有成就的诗家，如查慎行、吴雯、洪升、汪懋麟等等。另一方面，王渔洋也正是利用这种广招弟子的方法来扩展自己的文学集团，籍造成声势与扩大影响。可以说，遑论其诗学造诣，就是门生弟子几遍天下的声势，也在一定程度上造就的“名位声望为一时山斗”的王渔洋，以至于“凡刊刻诗集，无不称渔洋山人评点者，无不冠以渔洋山人序者”。从某种意义上说，在王渔洋文坛地位升迁的过程中，其门人集群的推助作用是不可替代的。这一作用，不惟见之于起初的《阮亭诗选》上列门生之名以壮大声势做法上，也见之于《渔洋山人精华录》中托名弟子的手法中，更见之于康熙庚辰年“禹画王像”之后长篇累牍的弟子喝彩声中。“禹画王像”系列所制造的一个个公共文化空间，不但是给予王渔洋宣扬神韵诗说的场域，也为他的门人弟子提供了瞻仰礼敬、乐此不疲地赞颂王渔洋成就的绝佳机会。而这一具有表演性质的“王家班”式的题跋，既是向世人展示以王渔洋为中心的文学集团的整体实力，也因此形塑了占据清初主流文学地位的“神韵诗派”的宗派结构。康熙庚辰年，时已66岁的王渔洋之所以频繁地走入禹之鼎的画图中，并摆出种种非常的姿态，也许这才是他的真正目的之所在。本文撰写得益于严迪昌、朱则杰、严明、孙康宜、毛文芳诸学者相关著作的启迪，谨致谢忱。乙未春杪 东亭丁慕光识于海上小雪堂