【释文】柳折落日红，花逢轻风芳。 【款识】觉生先生清正，戊子八十八岁齐白石书。 【钤印】借山翁（朱文） 【上款人简介】居正（1876-1951年），原名居之骏，字觉生，又字岳崧，别号梅川居士。湖北广济（今湖北武穴）人。中国近现代民主革命家、政治家、法学家。 此时正值齐白石衰年变法之巅峰期，达到无法而有法，随心而创作之“天真”状态。白石书法受清末潮流影响以碑派为根基，于《天发神谶碑》、《祀三公山碑》，李邕《麓山寺碑》、《云麾将军碑》用功最深。其篆书独树一帜，介于篆隶之间，收放有致，结体颇为见出匠心独运的奇险与大胆，充分显示出内在营构能力：大气磅礴，老辣厚重与稚气天真浑然统一。 在齐白石的艺术体系中，书法占有极其重要的位置，是促进他绘画和篆刻艺术获得成就的关键。黄宾虹认为：“齐白石画胜于书法，书法胜于篆刻，篆刻又胜于诗文。”齐白石画中“神采”与“意气”确确实实源自对书法笔意的理解。齐白石“衰年变法”后，书法与绘画、篆刻互相影响，形成淳朴、直率和雄健的风格。由于篆刻、绘画的需要，齐白石对篆书和行草书的研习有所偏重，他存世的篆书和行草书作品比重相当大，独具特色。他的篆书笔画纵横雄健，造型质朴，气势宏大，线条泼辣，行笔跳跃大，字形一般不正襟端坐，以险造势，打破平衡，产生动感，非常人所能效仿。篆中有隶、有楷，又参入行草笔法，遂成自家面貌，意趣新颖。 齐白石的篆字得益于《天发神谶碑》和《祀三公山碑》，他早年和中年学篆书，目的在于篆刻而非书法。约50岁写《天发神谶碑》，约66岁写《三公山碑》，其晚年篆书，即得力于此二碑。齐白石的篆书成就，受此二碑刻石的深刻影响，无论用笔、结字都可以明显找到这些痕迹，但是一经老人之手的融洽，便都吐纳了自我的气息：畅适纵肆而大开大合，疏密对比，反差强烈。这些综合因素，共同构成了其篆书体势的骠悍、矫健，阳刚式的美。齐篆是继吴昌硕石鼓书法之后，独一无二的一种大方美的典范。齐白石喜欢用“天真烂漫”、“纵横歪倒”、“颠倒纵横”等字句，他所追求的是一种教化之外的野趣。 这件《为觉生书篆书五言联》是白石老人写赠法学家居觉生的，作于戊子（1948年），此时白石老人将中国画引入书法之中，布局“疏密聚集散”及字体虚实关系运用到篆书实践中。表现手法上体现为两类，一类从《三公山碑》脱出，字体介于篆隶之间，笔画方中有圆，有粗细变化；另一类从《吴天发神截碑》变出，字形廋劲而稍长，行笔锐利，不作回锋，收笔多尖。前一类凝重拙厚，后一类刚健锐利。此幅作品字体近于第一类，笔画近于第二类，行笔自如，意态闲静，而不乏遒劲之感。在章法布局上则体现其重竖行排列，而横排无行气的特点，字的笔画如秦权一般，带天然凿刻之感，笔划近方，节奏短促，笔画瘦硬或缺笔少画，或任意简化，虽不合法度，却给人们以天真、稚拙的美感。使得齐白石的篆书用笔在纵横平直中增添了许多率真纵放之志。 白石老人曾自谓其诗第一、印第二、书第三、画第四，其画盛名太多，已掩盖其书法名气久矣，这件《为觉生书篆书五言联》篆书无字本法，兼带书画两意，融秦权入字，行笔十分流畅，是“画人之书”的典范。这种带有“呐喊”型的“飞扬”如行书用笔的篆书，无疑是是白石老人“六分半书”的佳作。