展 览：永乐·中国艺术品大展，上海展览中心，上海，2020年11月「我觉得孙悟空代表的是一个从年轻人怎么不断地被社会说规训和磨砺成长为另外的一个规定，在本来的文本里边他是经过一个闹天宫被逮起来，关进去，通过这个获得了一个新的能力，变成火眼金睛，火眼金睛的能力从另外一个方面，就是从某种角度怎么看妖，其实是怎么看人的问题，就是所谓人情面大，社会已经在规训你怎么人情面大，怎么慧眼识人的问题，作为一个关键节点也是我们这一代人成长，从这个年纪，从小发展到这个年纪经历了一些过程，所以真金不怕火来炼。」—高瑀随着卡通化艺术创作的发展，艺术界对卡通现象的关注度近年来持续着高涨的热度。卡通化油画现象的出现具有必然性。杰夫·戴奇在《后人类：文艺在未来面临的挑战》中指出，“每一次社会环境的不断变迁，伟大的艺术家们都会及时地反映并帮助定义那些由社会吸收了科技的、政治的和社会的变化，促成新的性格模式。年轻一代的思想、行为与他们前代的区别是由社会环境所决定的，而新一代的出现，必然给当时的社会注入活力，并形成当时的文化。” “80 后”卡通化油画现象，受消费主义、大众文化、商业文化、卡通文化的影响，是由时代发展、国家政策、艺术市场的催化等客观的缘由以及“80 后”艺术家主观的心理特征等内外因相互渗透形成的特有的艺术现象。高瑀的作品除了有卡通式的“符号”主角熊猫外，内容多涉及历史、现实、文化等问题，这与日韩、欧美的卡通拉开了距离。他的作品具有幽默感和叙事性，受波普艺术影响较深，有人称其为第二代波普艺术家。他认为是政治会“关心”我们的生活，改变我们的现状，和我们的生活有紧密联系。他的作品通常以熊猫或孙悟空为主角，只不过这些形象颠覆了传统意义上的憨厚可爱，它具有暴力倾向，眼神间散发着邪恶，以卡通的形式出现。憨厚温顺的熊猫，三头六臂的孙悟空，在他的笔下变得暴躁易怒。它们敢于冒险、崇尚自由，映射出青年一代面对社会百态的态度。高瑀诠释了一个当下的卡通形象，它将伪善、丑美的认知失调、暴力、欲望、情色交织在一起。它幻想爱情，却呈现出暴力血腥状态，是个人情感体验的显现。创作于2013年的作品《邪路》采用了中国传统漆画的制作方法，将丙烯颜料一遍遍在画布上着色、打磨、抛光等，经过层层累积才出现如此丰富的画面效果。 画面仿佛《西游记》或某个电影的结尾一幕，夕阳西沉，长路漫漫。上方赫然醒目的大字提醒着前路多妖孽；而画面左边，西天取经的孙悟空手拿金箍棒，回头说出“再见”二字，仿佛与观众告别，又仿佛有种明知山有虎，偏向虎山行的狂傲不羁。前方，分明是金光闪闪，无比绚烂，与邪路形成鲜明对比，暗示了艺术家对标题的某种质疑或调侃。作为传统文学中的孙悟空，一直以来以其正直，向上，活力的印象，游走于对其概念的意象定位。高瑀以这种戏谑的手法重新演绎经典，套用大众熟知的剧本，以调侃的方式套用经典的场景、构图。卡通化油画创作具有普遍意义，其风格产生是与时代紧密的联系，体现了高瑀对时代的认知。